Silmiini sattui ingressi kuuluisan ranskalaisen
taloustieteilijän Thomas Pikettyn uusimmasta juuri käännetystä
teoksesta Pääoma ja ideologia (Into 2024). Kirjan luonnehdinta oli
seuraava. Yleiseksi vitsaukseksi koettu tuloerojen jatkuva
kärjistyminen ja varallisuuden kasaantuminen pienelle eliitille ei
olekaan talouden mekanismien tuottama ”väistämätön”
sivuvaikutus. Se on ideologinen valinta. Ja oikeastaan asialle olisi
tehtävä jotain.
Hetkinen, onpa radikaali idea! Ja samalla intuitio
nosti päätään ja kuiskasi: pahus, ehkä mies on oikeassa!
Niin, intuitio, se ei ole mikään pikku juttu.
Aivotutkimus on paljastanut, kuinka aivan keskeinen rooli
intuitiolla on ajattelussamme. Olen oppinut kunnioittamaan sitä!
Toisaalta tiedän, että se on usein väärässä. Joten asiaa pitää
tutkia tarkemmin.
Thomas Piketty on taloustieteen supertähtiä, ja
tunnettu perusteellisesta tausta-aineiston käytöstä. Hän ei ole
marxilainen, ei kai niitä enää olekaan. Häntä kuitenkin pidetään
vasemmistolaisena, ehkä siksi, että hän tutkii talouden vaikutusta
yhteiskuntaan. Lisäksi hän leikittelee mielellään poliittisesti
leimautuneilla termeillä. Hänen edellinen suurteoksensa, Pääoma
2000-luvulla kohautti erityisesti Yhdysvalloissa. Talousnobelisti
Paul Krugmanin mukaan se aiheutti siellä suoranaisen paniikin.
Joten Pikettyn uuden kirjan radikaali idea
aiheuttaa varmaan myös paniikkia. Ehkä sitä osoittaa, että
valtalehti Helsingin Sanomat tilasi kirja-arvostelun, jonka
toimeksiantona näyttää olevan kirjan mitätöinti ja murskaaminen
(HS 29.6.2024). Asialle pantiin ”ekonomisti” Heikki Pursiainen,
minulle tuntematon henkilö, kuulemma markkinaliberalisti. En paljon
kostunut tuosta arvioinnista. Kriitikko otti aseekseen tunnetun
argumentointivirheen, olkinuken. Siinä asetetaan keksittyjä
ajatuksia ja lausahduksia Pikettyn päähän tai asetellaan niitä
hänen kirjaansa, ja hyökätään sitten niitä vastaan. Kirjaa ei
kuulemma kannata lukea koska se on kelvoton.
Voi voi,
olisin odottanut hieman älykkäämpää käsittelyä.
Nyt en kyllä ehdikään lukea, koska Pikettyn
edellinenkin kirja on minulla kesken. Mutta koetan ajatella tuota
ideaa muulla tavoin. Ja tutkia tuota intuitiotani.
Aloitetaan taloustieteestä. Sellainen on kuulemma
olemassa, ja erityisesti Pursiaisen mukaan on olemassa jokin
”valtavirtataloustiede”, jota kaikkien on ajattelussaan
kumarrettava. Tämä ei kuitenkaan vastaa omaa käsitystäni,
pikemminkin tämä taloutta ruotivan ajattelun laji näyttää
kompastelevan teoriasta toiseen enemmän tai vähemmän kömpelösti
(kulmiaan rypistävälle lukijalleni voin kertoa että olen väitellyt tohtoriksi
teollisuustalouden alalta, klassikot on siis luettu, ja toki
uudempiakin). Vakavan eli formalisoidun taloustieteen juuret ovat pitkälle
uhkapelien maailmassa. No, sieltähän tulee myös tilastotiede,
joka onkin ihan oikea, hyvämaineinen ja hyödyllinen tiede. Jätän
auki kysymyksen, onko taloustiede tiede ollenkaan - ainakaan
luonnontieteen kriteerein. Senhän pitäisi osata sekä selittää
että ennustaa. No, ehkä luen sen humanistisiin tieteisiin.
Teoreettisen taustansa mukaisesti talous näyttää olevan
jonkinlainen uhkapeli, jossa erilaiset pelurit asettelevat panoksiaan
alati muuttuvalle pelilaudalle ja koettavat kampittaa toisiaan
maksimoidakseen oman varallisuutensa. No pahus, tämä näky kyllä
sopii Pikettyn ideaan.
Katsotaan muutamaa muuta taloustieteen perusasiaa.
Keskeinen asia on ilmeisesti arvo, mutta mistä arvo syntyy? Marxin
mukaan se syntyy työstä, tai vähintäänkin ”yhteiskunnalle
hyödyllisestä” työstä. Työ ei kuitenkaan ole yhteismitallista,
ja yhteiskunnallinen hyödyllisyyskin on hankala käsite. Pikemminkin
on kysymys siitä, mitä halutaan, ja mitä on saatavissa ja millä
hinnalla. Siis mukaan tulee erilaisia rooleja, ja kaupankäyntiä eli
vaihdantaa. Arvoteoria on vaikea, enkä aio enempää ruotia sitä,
vaan katsotaan muita asioita.
Palkat on yhtä vaikea asia. Tuloeroja selitetään
sillä, että hyvä palkka maksetaan kannattavasta työstä. Siis
siitäkö, mikä tuottaa enemmän arvoa. Ja taas törmättiin
arvoihin, ja niistähän on vaikea saada selkoa. Ehkä otan esimerkin. Lääkäri
tai insinööri saattaa saada palkkaa 3-5 kertaa enemmän kuin
sosiaalialan perustyöntekijä – jonka työ on kuitenkin ilman
muuta hyödyllistä. Toisaalta pörssiyhtiön johtaja saattaa ansaita
sata kertaa enemmän kuin insinööri. Jokainen ymmärtää, ettei
hänen työnsä ole sata kertaa tuottavampaa. Jostain muusta on
kysymys.
Entä mikä on jonkun yrityksen ”arvo”?
Talousuutiset puhuvat jonkinlaisesta pörssiarvosta, eli osakkeiden
myynti- ja ostohinnoista summaamalla muodostetusta teoreettisesta
arvosta. Mutta jos vaikka puoletkaan osakkeista haluttaisi myydä
välittömästi vapailla markkinoilla, tuo arvo romahtaisi murto-osaan. Puhutaan myös
substanssiarvosta. Se saadaan summaamalla toimitilojen, kalusteiden,
tuotantokoneiden, ohjelmistojen, sopimusten, sitoumusten,
velkojen ja muun omaisuuden käypä hinta. Menestyvillä yrityksillä
substanssiarvo on tavallisesti mitätön verrattuna osakkeista laskettuun
arvoon.
Mukaan pitäisi tietysti ottaa myös inhimillinen
pääoma, eli yrityksessä toimivien ihmisten osaaminen. Se tuskin
riittää tilkitsemään osakearvon ja substanssiarvon välistä
rakoa. Ja lisäksi inhimillinen pääoma on arvokasta vain silloin,
kun ihmiset toimivat vakiintuneena organisaationa. Jos työntekijät
hajautetaan ympäri maailmaa ja katkaistaan heidän keskinäiset
yhteytensä, inhimillisen pääoman arvo per henkilö putoaa
murto-osaan.
Joka tapauksessa, mikään työn arvoon,
osaamiseen tai työn tuottavuuteen sidottu logiikka ei näytä
selittävän suuria tuloeroja. En ihmettele, ihmiskunnan etevimmät
taloustieteilijätkään eivät siihen näköjään pysty. Myös
Thomas Piketty nostaa tässä kohden kätensä pystyyn. Tuloerot ovat
kuitenkin totta. Jotain pitää ehkä tehdä (ihmiskunnan onnen
takia). Pikettyllä on joukko ehdotuksia, en mene niihin, koska en
ole niitä lukenut, paitsi Pursiaisen epäluotettavan referaatin.
Sen sijaan heitän pari ylimalkaista havaintoa.
Ajatus taloudesta suurena uhkapelinä, jossa
pelurit asettavat panoksiaan ja kampittavat toisiaan, tuntuu edelleen
varsin uskottavalta.
Tärkeimmät pelaajat, ne rahakkaimmat,
muodostavat keskenään klaaneja, jotka pitävät yhtä, täydentävät itseään ja
puolustavat jäseniään.
Jotenkin koko juttu muistuttaa keskiaikaista
feodaalijärjestelmää. Koko systeemiä ylläpitävää
yksinvaltiasta, joka oikeuttaa ja turvaa pikkuruhtinaiden vallan, edustaa
ideologia, joka vakuuttaa että kaikki tämä on ihan oikein, ja
köyhätkin siitä iloitsevat.
Pahus, ehkä Piketty on kuitenkin jäljillä.